今日是每月的习射之日。众人嬉戏喧闹过后，便准备开始进行射术修行。
射术，主要指的是御弓施箭之术。弓，由木或竹制成曲型弓臂，以鹿、牛之筋腱制成弓弦；竹杆前端削尖或附上尖锐之物，后端附着飞禽之羽，合之而为箭。弯弓射箭，起源于方寸弹弓之法，均是借外物之力，以达身处远端瞬发杀伤之效。
此外，更有武艺高强者，臂力、腕力、指力皆超乎寻常。能以手代弓，手藏飞针、飞石、匕首等物，当作羽箭之用，乃是暗器之术。暗器之术，亦归属于射术一类，却鲜有人可使之近乎弓术之劲道。但使用暗器，出招更加隐匿，也更为灵便。修练起来，也显然更难入门。固时人皆以习得弓术为先，于狩、于战随处可见用弓之人。所需已然足够，未必往后还会再去钻研暗器之术，当然，也未必能遇精通暗器的高人，指点一二、授予此法。
如果是从武学精进、由易到难的角度来看的话，那世上定是先有弓术，后有暗器了。然而徒手掷物，出自人先天本能之举措。借力于弓等人造之物，乃是后天，人因本身意识的所创所为。就‘因果’关系的常识而言，此论颠倒过来才是必然。
夫弓、弹弓皆有弦，若用之，必先有拨弦的举动，于是乎便必有声响。频频拨弄之，此音尚未消尽，而彼音又起，音音相续连绵，久之则成律。凡五音十二律，凭弦使韵律奏鸣，遂成弦乐。所以弦乐，似乎就是因此而诞生的。
而武学之道，外功练筋骨皮肉之力，内功修元神内息之气。亦不乏【伶伦黄钟术】、【候人兮漪】、【九韶无极】等奇功，以内功假借于音律，而化为招式。是以开创音律奇功者，如先祖【乐神】伶伦等人，定是内力极为雄浑深厚，且精于弦、管、钟、鼓等各类乐器，才能有这样的成果。但先习凝练内功，再将内功转化为外功招式，难度无异于登天。而先习好外功，却随时都能靠强健的体魄，出手即可为招。所以，世人都是先锻炼拳脚招式，再研习内功之心法。
而诸类乐器，皆创自于耕、织、猎、战等日常诸事，实为后来的人造之物。往往后有之物，相比是更规律、更有序、更工整、更复杂的存在。固又回转到了先易后难的顺序。此中得出的‘因果’是：弓术产生了弦乐，弦乐又衍生出了乐功。习武是在外功扎实的基础上，参悟出了内功的心法。
而联想到人之初，还未曾有过任何人造之物之时。世间却并非无弓，并非无暗器，并非无乐。大雪压竹，待积雪稍融，而竹猛然回弹惊飞千鹊，恰如弯弓射箭之理；天外之陨石流星坠击大地，地陷而山塌，恰如暗器来袭之况；虫鸣鸟叫，虎啸龙吟，风疾水湍等，恰合弦外之乐，暗同诸器之音。
固一切本就有之。在有人之前，已经早有此‘果’。无所谓先有弓、先有暗器、先有弦乐。照此往下推论的话，甚至人的外功与内功，都是先于人而有之。人只是在这样的‘果’的基础上，不断受到启发，不断去感悟与领悟，并尝试寻找到，其中最适合自身的规律。究竟何‘果’，能成为诱发一切的‘因’，完全取决于人之所需，怎样才能更好的去效仿、借鉴与利用，完全置身在一个由‘果’到‘因’的过程里。
而假设一切，真是本来就什么都有的话，那万事万物皆是‘果’。若万事万物皆是‘果’的话，那根本就无从有‘因’了。可要是没有‘因’，哪还会有‘果’这个东西呢？又或许，唯有人才是‘因’，这样就比较能解释得通了。但，人不可能是‘因’，人是最后才有的。那么，人又是‘果’了，万事万物才是‘因’……
此无异于先有鸡还是先有蛋的问题。风梭曾屡问旁人而不得知其所以然，遍查卷宗典籍亦无果，冥思苦想更使人迷惑混乱。每到习射之时，复又条件反射下意识地开始照此思索一阵，又如此般折磨自己一番，终是无解。
“三梭总是莫名其妙的，突然就开始发起呆来了，真不愧是原来的大呆。四康，你会射箭吗？”任艾十分关心地询问着杜康。
“平时经常要去山野中收集食材，所以也常使用弓箭。但从没有受过这样的训练，很想跟着芒哥哥……大芒，好好学习一下。”杜康十分诚恳地说道，眼中流露出殷切的期待。
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